749 / 130 - فحدثنا فارس بن أحمد ، قال حدثنا عبد الله ، قال حدثنا أحمد ، قال حدثنا إسحاق ، قال أخبرني عبد الوهاب أنه قرأ على عبد الملك بن عبد الله بن سعوة ، وعلى شعيب بن أبي بزّة ، وأخبراه أنهما قرآ على وهب بن زمعة بن صالح ، وأنه قرأ على أبيه زمعة بن صالح ، وقرأ زمعة على مجاهد ودرباس « 1 » . 750 / 131 - وحدثنا أبو الفتح ، قال [ نا « 2 » ] أبو الحسن المقرئ قال : قرأت على إبراهيم بن أحمد المقرئ ، قال : قرأت على الخزاعي ، وقال قرأت على ابن فليح ، وقال : قرأت على عبد الملك بن عبد الله بن سعوة ، وعلى شعيب بن أبي بزة ، وأخبره أنهما قرآ على وهب بن زمعة بن صالح ، وأخبرهما أنه قرأ على أبيه زمعة بن صالح ، وقرأ زمعة على مجاهد ودرباس « 3 » . 751 - قال أبو عمرو : وهذا هو الصحيح ، وما حكاه ابن عبد الرزاق خطأ . 752 / 132 - وقرأت أنا القرآن كله برواية ابن فليح ، على شيخنا فارس بن أحمد المقرئ ، وأخبرني أنه قرأ بها على عبد الباقي بن الحسن ، قال : وأخبرني أنه قرأ القرآن من أوله إلى آخره على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم ، قال وأخبرني أنه قرأ على أبي محمد الخزاعي بمكة ، قال : وأخبرني الخزاعي أنه قرأ على ابن فليح القرآن ، وختمه عليه نحو العشرين ومائة ختمة « 4 » .

--> زمعة بن صالح ورده ، فقال : قلت وكذلك قال غير ابن عبد الرزاق ، حتى إن الهذلي أدخل زمعة في الرواة عن ابن كثير . قال : واستحسنها أبو بكر بن مهران . قلت : ( القائل ابن الجزري ) : والقولان صحيحان ، فيكون قرأ على ابن كثير ، وشاركه في شيخيه . والله أعلم . أ . ه . ( 1 ) عبد الله هو ابن الحسين ، وأحمد هو ابن مجاهد ، وإسحاق هو الخزاعي ، وعبد الوهاب هو ابن فليح ، شعيب بن أبي بزة - وفي غاية النهاية : مرة - المكي ، عرض على وهب بن زمعة ، عرض عليه عبد الوهاب بن فليح ، غاية 1 / 328 . والطريق الثلاثون بعد المائة هو من طرق رواية الحروف ، وإسناده صحيح . ( 2 ) زيادة يقتضيها السياق . ( 3 ) العبارة في م فيها زيادة ، وسقط ، واختلاف ، وهذا نصها : ( المكيين وأخبراني أنهما قرآ على وهب بن زمعة بن صالح وأخبرهما أنه قرأ على عبد الله بن كثير وعلى أبيه زمعة بن صالح ، وأن أباه قرأ على عبد الله بن كثير وعلى أبيه زمعة ابن صالح ، وأن أباه قرأ على مجاهد بن جبر ) . - أبو الحسن هو عبد الباقي بن الحسن ، وإبراهيم بن أحمد بن إبراهيم ، تقدم ، والطريق الحادي والثلاثون بعد المائة هو من طرق رواية الحروف وإسناده صحيح . ( 4 ) الطريق الثاني والثلاثون بعد المائة هو من طرق عرض القراءة وإسناده صحيح .